La Mission fait partie de notre Être en tant qu'église |
||||||
«Nous sommes serviteurs et collaborateurs dans la mission de Dieu (missio Dei), mission créatrice et rédemptrice - a dit ce groupe - , mission qui nous est confiée comme un don et comme une tâche, pour apporter à un monde divisé un message de guérison et d'intégralité. Mais la cohésion de notre mission se trouve menacée par la situation d'injustice mondiale et de destruction de l'environnement que nous avons soulignée à Debrecen. Nous croyons que l'Évangile nous libère pour réagir à ces interpellations de façon nouvelle et créative... Dans notre vie de koinonia, dans les relations que nos Églises entretiennent les unes avec les autres, dans les nombreux programmes et projets missionnaires de nos paroisses et de nos Églises, dans notre pluralité culturelle et religieuse, nous discernons des signes du règne de Dieu et des indications sur les directions qu'il nous faut suivre, a ajouté le groupe. Telle est la mission vécue du peuple de Dieu.» La promesse selon laquelle tous doivent avoir la vie en plénitude «suggère la direction à prendre en vue d'une compréhension nouvelle de la mission dans le contexte des injustices du marché mondialisé et de la destruction écologique. Telle est l'espérance qui nous entraîne vers Accra.»
Parmi les participants à cette rencontre: Dora Canales Núñez (Chili), Maitland Evans (Jamaïque et Grand Caïman), Kai Funkschmidt (Allemagne et Royaume-Uni), Carlos Ham (Cuba), Milton Jeganathan (Inde), Christine Lienemann (Suisse) et Philip Wickeri (États-Unis). Des membres du secrétariat de l'Alliance ont également pris part à cette rencontre qui s'est tenue à Genève début juillet. Le groupe a proposé que cette étude soit centrée sur trois points:
La notion de «foyer de vie» (household of life) a été l'une des images clés de la réflexion - foyer qui est don de Dieu, mais qui se trouve maintenant frappé par le désordre et qui doit être reconstruit et réparé.
«Avec cette image du foyer, ont-ils dit, nous ne distinguons pas entre domaine privé et domaine public, entre ce qui se passe à l'intérieur du foyer et en dehors de lui, entre le centre et la périphérie du monde. Nous devons nous assurer que, au sein du foyer, il y ait place pour tous, chacun avec ses différences... Il nous faut accueillir femmes et hommes autour d'une même table en une communauté eucharistique, exactement comme nous avons été accueillis par le Christ... Nous devons entretenir le jardin, car la mission est concernée par le monde de la nature et l'ordre de la création. Une missiologie du foyer (oikos) comprend l'économie, l'écologie et le monde oecuménique, et nous rassemble dans des mouvements de résistance et de dialogue... Une conception de la mission et de la koinonia dans le foyer de vie vient «d'en bas», il s'agit donc d'une missiologie plus centrée sur la Galilée que sur Jérusalem. Elle prend en compte la perspective de celui qui écoute autant que celle de celui qui parle, en tant que sujet de la mission. Il faut qu'elle soit impliquée dans des dialogues pluri-religieux, car il existe des façons différentes, conflictuelles et même contradictoires de concevoir le foyer...» Ils ont ajouté qu'il faudra élaborer une nouvelle conception de la mission «en renforçant la réflexion missiologique de tous en tout lieu». «En ce qui concerne notre façon de comprendre la mission, nous commençons par nos contextes respectifs, mais notre lecture de la Bible nous aide à saisir ce qu'est le kairos, les signes des temps. Il se produit une interaction constante entre texte et contexte, entre le temps et le lieu de la mission, lorsque nous nous engageons ensemble, lorsque nous luttons pour la justice et lorsque nous tentons de réorganiser le foyer de vie. Nous agissons... dans un esprit semper reformanda, confiants dans le fait que Dieu continuera de nous guider vers une meilleure compréhension de la mission.»
Le comité exécutif a exprimé son accord pour que l'étude sur la mission réformée soit entièrement rattachée à l'alliance pour la justice économique et écologique ainsi qu'au thème de l'Assemblée générale. Elle prendra ses informations à partir de situations concrètes dans les différentes régions de l'ARM et tiendra compte des perspectives qui sont celles des jeunes, des femmes, et des questions interreligieuses. Les projets consistent à tenir une série de consultations régionales, suivies d'un rassemblement au niveau mondial destiné à en préciser les résultats en vue d'une déclaration cohérente sur la mission. Ces résultats seront transmis à Accra et répercutés sur nos Églises. Il ne s'agit pas simplement de faire «une déclaration de plus», mais d'aider les Églises à s'engager dans la mission dans un esprit nouveau.
|
          |